Le Diable et l'Enfer

Lorsqu'il nous apparaît dans les Évangiles, le Diable est venu de Qumrân sous
un triple visage. Sans cela, pourquoi Jésus serait-il tenté trois fois dans le
désert ? Pourquoi trois périls menaceraient-ils les semailles de la parabole ?
Mais il ne suffit pas, pour connaître le Diable, de lire les manuscrits de la
mer Morte. Il faut retrouver dans un voyage cosmique d'Hénoch les premiers
flamboiements des feux de l'Enfer. Il faut, derrière les miraculeuses
guérisons de possédés, reconnaître les démons que Babylone a légués à la Bible
et, derrière la chute de Lucifer, les antiques mythes de déchéance astrale.
Parallèlement s'est développé un fantastique bestiaire de l'Abîme. Léviathan
se métamorphose en sépulcrale baleine, en gueule béante de l'Enfer. Le serpent
précipité du ciel par l'archange revient à la Fin des Temps incarner
l'Antéchrist ou Néron ressuscité.
Le Diable, nous le voyons chaque jour, en nous et hors de nous. Il est
l'étranger, le More noir de peau et d'âme, le péril jaune des Tartares et le
Juif aux ailes de chauve-souris. Il est la femme en l'homme et le tortillis du
serpent au creux de la femme. Il est l'Autre. Son image n'a guère varié depuis
le retable de Duccio jusqu'aux ex-voto de nos églises de campagne. Douze
siècles avant Dante, une Apocalypse de saint Pierre a déjà phantasmé les
supplices d'Enfer. Le livre de Bernard Teyssèdre n'est pas seulement une
archéologie de l'imaginaire. Il nous met en question au présent. Il nous
invite à nous explorer nous-mêmes en ethnologues, pour découvrir en nous
l'inquiétante étrangeté dont le sens nous est inconnu.