Malaise dans la temporalité

Rien n'est plus frappant aujourd'hui que l'extraordinaire difficulté des
sociétés démocratiques à se représenter et à nommer leur devenir collectif. Le
passé s'éloigne, l'avenir se brouille. Défiant nos capacités de prévisibilité,
l'accélération du temps des choses débouche souvent sur la dépossession du
temps des hommes. La crise des grandes figures idéologiques s'accompagne d'une
difficulté inédite de nous inscrire comme individus dans la trame d'un temps
et d'un sens partagés. Que l'on parle d'effondrement du temps prometteur ou de
l'épuisement des énergies utopiques, la faiblesse des images d'avenir espéré
affecte la possibilité même de concevoir des projets collectifs. Le temps
dépolitisé est un temps recroquevillé sur le présent car tout projet politique
engageait une transformation du monde à venir à partir d'un examen critique du
passé. À travers la difficulté de nous penser comme contemporains de nos
contemporains, ce qui est en jeu c'est notre capacité de faire société.
Ajoutons, de faire société démocratique, c'est-à-dire de nous constituer à
travers une volonté de nous gouverner en faisant notre histoire, autre
manière, on l'aura compris, de parler du projet d'autonomie. Comment qualifier
ce qui semble nouveau dans notre conscience du temps aujourd'hui ? Comment
interpréter ce malaise dans la temporalité qui affecte profondément notre
manière de nous penser, de penser les autres, de pratiquer (ou précisément de
ne pas pratiquer) la politique. La valorisation individualiste et démocratique
de l'immédiateté et de la discontinuité produirait-elle paradoxalement une
logique d'abolition des conditions de possibilités du sujet moderne ? Réunis
dans le cadre de l'École doctorale de science politique, les auteurs, venus de
tous les horizons des sciences de l'esprit, ne s'accordent pas nécessairement
sur les réponses. Mais ils partagent la conviction que ce n'est que par un
travail transdisciplinaire que l'on peut patiemment avancer dans la
construction de ces questions.